Filosofìa: Los incunables de la Filosofìa

INCUNABLES FILOSÓFICOS. 101 Libros de Filosofía Los ciento un libros más imprescindibles de la Historia de la filosofía: los cuales os dejaremos con sus referencias, una sinópsis básica y un extracto paradigmático de su contenido. Aquí pasaremos unas listas con nuestra pre-selección para que nos deis vuestro consejo, a ver si podemos conseguir que estén todos los que lo merecen y lo merezcan todos los que están. Porque aquí encontramos causas necesarias de la Historia de la filosofía, y causa suficiente para que siga germinando... ¡Estad atentos!, y si vais teniendo ideas... ¡para eso están los comentarios!... Porque... "Algunos libros son probados, otros devorados, poquísimos masticados y digeridos" (Sir Francis Bacon)... y estos debieran ser las dos cosas, ya que "En muchas ocasiones la lectura de un libro ha hecho la fortuna de un hombre, decidiendo el curso de su vida" (Ralph Waldo Emerson)... y estos han marcado, no sólo muchas vidas, si no la vida de la cultura y la filosofía occidental... Listado: 1ºEl "Poema" de Parmenides es una obra en verso épico(Sobre la naturaleza.(S. VI-V. a.C. 2ºSelección de fragmentos del filósofo presocratico Heraclito de Éfeso, conservados por diversos autores de la antigüedad (S.VI-V a. C.). 3ºEl Tào Dé Jing (Chino: 道德經 Chinese-TaoTeChing.ogg ▶?/i, Wade-Giles: Tao Te Ching, también llamado Tao Te King) es el libro más importante del pensamiento Taoísta y de la filosofía taoísta. El libro, según dice la leyenda, fue escrito alrededor del año 600 a. C. y su autor es Laozi (WG Lao Tzu, también trasliterado como Lao Tse, "Viejo Maestro"), de quien se dice fuera un archivista de la Corte Imperial durante la dinastía Zhou. 4ºLas "Analectas" recogen una serie de charlas que Confucio (551-479 a.n.e) dio a sus discípulos así como las discusiones que mantuvieron entre ellos. El título original en chino, Lún Yǔ, significa “discusiones sobre las palabras" (de Confucio). 5ºObras de Empédocles. "Sobre la Naturaleza" y "Las purificaciones" (S.V. a.C.). 6ºEdición de obras de los llamados Sofistas, de sus "Testimonios y fragmentos". Esto es, una recopilación de lo poco que nos ha llegado de ellos. Motivo por el cual, hemos puesto esta antología en el lugar donde debiera ir sólo una obra. No es pues que nos parezca un colectivo unitario el de los "sofistas" por lo que los presentamos juntos (aunque si fueran totalmente heterodoxos tampoco podríamos), si no por la imposibilidad real de llamar imprescindible (y ocupar varios lugares) a unos pocos legajos. De este modo, este imprescindible es la antología de los textos que nos han llegado de estos pensadores de los siglos V y V a. C.. Pensadores con unas características de semejanza, pero con multitud de diferencias entre sí. Aquí se incluyen, y se recomiendan, la selección hecha por Diels-Kranz; la cual contiene tanto los contenidos textuales como las referencias directas de autores que tuvieron acceso a las obras hoy perdidas, en una ordenación y anotación particular. Entre ellos se menciona los "Sofistas": Protágoras, Gorgias, Trasímaco, Licofrón, Hipias, Antifonte y Critias. 7ºLos "Recuerdos de Sócrates" de Jenofonte son una serie de relatos tomados de la literatura socrática hoy perdida. Jenofonte tomó notas de las declaraciones de amigos suyos en su juventud. Aunque la obra no sigue un plan orgánico, y, no está bien compuesta, por su sencillez y mentalidad práctica, constituye un presentación precisa de Sócrates tal como aparecía a los ojos del hombre de la calle frente a los diálogos platónicos, en los que el maestro a menudo es sólo portavoz de su gran sucesor. 8ºLa "Apología de Sócrates" (Ἀπολογία Σωκράτους), es una obra de Platón que da una versión del discurso que Sócrates pronunció como defensa, ante los tribunales atenienses, en el juicio en el que se lo acusó de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la polis. Aunque su datación exacta es incierta, el texto, por su temática, pertenece al ciclo platónico de las primeras obras llamadas «socráticas», que Platón escribió en su juventud, e incluso se piensa que es su primera obra. 9º"El banquete o El simposio" (en griego antiguo Συμπόσιον, Sympósion) es un diálogo platónico compuesto hacia 380 a. C. que versa sobre el amor. Esta obra, junto al Fedro (diálogo) conformó la idea de amor platónico. 10º"La República" (en griego, Πολιτεία Politeia, de polis, que significa 'ciudad-estado') es la más conocida e influyente obra de Platón, el compendio de las ideas que conforman su filosofía. Escrita en forma de diálogo entre Sócrates y otros personajes, como discípulos o parientes del propio Sócrates, se estructura en diez libros, si bien la transición entre ellos no corresponde necesariamente con cambios en los temas de discusión. En esta obra, el tema que se discute inicialmente es el de la naturaleza de la justicia. La discusión deriva hacia el tema de cuál sería la mejor filosofía y organización del Estado, de tal forma que éste fuera perfecto, ideal. 11º El " Fedro" es un diálogo platónico posterior a La República que presenta muchas afinidades temáticas con El banquete. Es de la penúltima fase de la obra de Platón y fue escrito en el año 370 a. C. 12º La "Metafísica" (s.IV. a.C.) es una de las obras principales de Aristóteles y la primera obra importante de la rama de filosofía del mismo nombre. 13º El "Órganon" (del griego antiguo όργανον, "instrumento", "método") es un conjunto de obras de lógica escritas por Aristóteles (s. IV. a.C.) y compiladas por Andrónico de Rodas siglos más tarde. Recibió su nombre en la Edad Media. 14º"Ética nicomáquea" o "Ética a Nicómaco" (griego Ἠθικὰ Νικομάχεια, transliterado Ethika Nikomacheia; gen.: Ἠθικῶν Νικομαχείων, Ethikōn Nikomacheiōn; latín Ethica Nicomachea) es una obra de Aristóteles escrita en el siglo IV a. C. se trata de uno de los primeros tratados conservados sobre ética y moral de la filosofía occidental y sin duda el más completo de la ética aristotélica. 15º Epicuro. Carta a Meneceo. (S. IV-III a. C.). La Carta a Meneceo es el documento fundamental de la ética epicúrea. Están escritas a un amigo y discípulo y resumen su ideal de forma de vida. 16º "Sobre la naturaleza de las cosas" (Latín: De rerum natura) es un poema didáctico, dentro del género de los periphyseos cultivado por algunos presocráticos griegos, escrito en el siglo I a. C. por Tito Lucrecio Caro; dividido en seis libros, proclama la realidad del hombre en un universo sin dioses e intenta liberarlo de su temor a la muerte. Expone la física atomista de Demócrito y la filosofía moral de Epicuro (muy importante porque ambas teorías casí no han dejado texto escito en la actualidad). Acaso la mayor obra de la poesía de Roma y, sin duda uno de los mayores esfuerzos del alma destinados a la comprensión de la realidad, del mundo y del humano. 17º "De la felicidad" (De vita beata) es un diálogo escrito por Lucio Anneo Séneca sobre el año 58 d.C. Está destinado a su hermano mayor Galión, antes llamado Novato, al que también dedicó su primer diálogo titulado De la ira. 18º"De Officiis" de Cicerón (S. II-I. a. C.). Inspirada en Del deber. 19º "Las Meditaciones o Pensamientos" o "A sí mismo" (Τὰ εἰς ἑαυτόν, Ta eis heauton, literalmente "escritos o pensamientos a sí mismo", hacia el 168 d.C.) del emperador romano, Marco Aurelio (121-180 d.C.) son una obra literaria constituida por una serie de reflexiones de este filósofo, aparentemente fuera del tiempo y sin cronología. 20º "Moralia" (Obras morales y de costumbres) son los restos supervivientes de la obra de Plutarco (50 ó 46 - id., h. 120) recopilados bajo el título de Moralia (traducidos como Obras morales y de costumbres). 21º "Refutación de todas las herejías", que llegó a ser conocida bajo el inapropiado título de Philosophumena, de Hipólito de Roma (S. III. d. C.). Philosophoumena (refutación de todas las herejías): es la obra más importante de Hipólito. Su finalidad es mostrar que las herejías no son cristianas, sino que dependen de la filosofía pagana y de otras fuentes ajenas al cristianismo. Está dividida en dos partes fundamentales: en la primera, hace una exposición, de no mucha categoría científica, aunque sí recolectora de contenidos, de la filosofía griega (especialmente pre-socrática. 22º Las seis "Enéadas", a veces abreviadas como Las "Enéadas" o "Enéadas" (en griego: Ἐννεάδες ), es la colección de escritos de Plotino, recopilados y editados por su discípulo Porfirio (c. 270 AD). 23º Vida de Pitágoras (Vita Pythagorae), Himnos Órficos" de Porfirio. Fines del siglo III d.C. Una obra de un autor impresionante, tratando de dos de las cuestiones más decisivas para comprender los ritos, sociedades y movimientos culturales y espirituales griegos: pitagorismo y orfismo. 24º "Consolación de la filosofía" (en latín original De consolatione philosophiae) es una obra escrita por Boecio durante los últimos años de su vida (murió aproximadamente en 524).Fue escrita en la prisión mientras esperaba su enjuiciamiento y posterior ejecución por pena de muerte. 25º "Confesiones" es el nombre de una serie de trece libros autobiográficos de San Agustín de Hipona escritos entre el 397 y el 398 dC. Hoy en día, los libros son normalmente publicados como un solo volumen conocido como Las Confesiones de San Agustín para distinguir el libro de otros con títulos similares como Confesiones de Jean-Jacques Rousseau. 26º "La ciudad de Dios" (cuyo título latino original es De civitate Dei contra paganos, es decir La ciudad de Dios contra los paganos) es una obra en 22 libros de Agustín de Hipona que fue escrita durante su vejez y a lo largo de quince años, entre el 412 y el 426. Es una apología del cristianismo, en la que se confronta la Ciudad Celestial a la Ciudad Pagana. Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas de muy diversa índole. 27º "Etimologías" (Etymologiae u Originum sive etymologiarum libri viginti) es la obra más conocida de San Isidoro de Sevilla. Toma su nombre del procedimiento de enseñanza que utiliza: explicar la etimología de cada palabra relacionada con el tema, muchas veces de forma algo forzada y pintoresca. El título también puede provenir de la materia de la que trata uno de los veinte libros de los que se compone la obra (concretamente el décimo). Fue escrita por San Isidoro poco antes de su muerte, en la plena madurez (627-630), a petición de Braulio, obispo de Zaragoza. Se trata de una inmensa compilación en la que se almacena, sistematiza y condensa todo el conocimiento de su tiempo. 28º "Sobre la división de la naturaleza", de Escoto Erígena. Mediados del S.IX. Siguiendo al Pseudo Dionisio Areopagita y Boecio, el autor afirma la posibilidad de creer en la existencia de Dios, y de comprendérselo por medio de sus manifestaciones divinas otorgadas a las criaturas (teofanías). Ahora bien, así como se puede decir algo de Dios (Dios es bondad), así también, en realidad, al afirmarlo, se lo está "limitando al entendimiento", y Dios no se agota en la razón humana; más bien, Dios está más allá de la razón humana, porque desde el momento que se le atribuye una esencia - se lo piensa en el plano del ser -, se lo determina y limita. 29º"Obras Filosóficas de Avicena". Entre las obras filosóficas de Avicena caben destacar "Kitab al-Insaf" (El libro del juicio imparcial); "Kitab al-Shifa" (El libro de la curación) que fue traducida al latín con el título de "Sufficientia" y es una especie de pequeña enciclopedia científica que no trata sobre medicina, aunque su título lo parezca. 30º "El Proslogion" (América Proslogium ; traducción en Inglés, Discurso sobre la existencia de Dios ), escrito en 1077-1078, fue un intento de la Edad Media clérigo Anselmo para delinear los atributos de Dios y entender cómo Dios puede tener todas sus cualidades que a menudo parecen contradictorias. 31º "Theologia summi boni" o "Tractatus de unitate et trinitate" divina de Pedro Abelardo. Opúsculo perteneciente a su obra "teológica" que fue condenado en Soissons (1121), al enfrentarse a acusaciones de modalismo por parte de las autoridades eclesiásticas de la época. 32º "Comentarios al «Corpus aristotelicum»" de Averroes (segunda mitad del siglo XII). 33º"Guía de Perplejos" (en árabe, dalālat al-ḥā’irīn دلالة الحائرين) es una obra filosófica por una de las autoridades judías más importantes, el andalusí Musa Ibn Maymun o Moshé ben Maimón (Maimónides) y considerada su Magnum opus. Escrita originalmente en árabe hacia 1190, se tradujo al hebreo ya en época de su autor. 34º La "Opera Omnia" es el compendio de todos los textos del gran dominico Alberto (1193/1206 – Colonia, 15 de noviembre de 1280), uno de los grandes fundadores de la orden y de toda una rama de la escolástica medieval, así como maestro de Tomás de Aquino. 35º "Summa contra gentiles" fue escrito por San Tomás de Aquino entre 1258 y 1264 para refutar las teorías de los no cristianos. 36º La "Summa Theologiae", título en latín que puede traducirse como "Suma teológica", o mejor "Suma de teología", y que algunos citan por antonomasia simplemente como la Summa, es un tratado de teología de finales del siglo XIII, escrito por Santo Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida —la tercera parte quedó inconclusa, y fue completada por sus discípulos póstumamente (entre ellos, por su secretario, fiel amigo y confesor, fray Reginaldo de Piperno). Es la obra más famosa de la teología medieval, y su influencia sobre la filosofía posterior, sobre todo en el catolicismo, es inestimable. 37º “Opus Oxoniense” , finales s. XVII, la principal obra de Escoto es la así llamada , esto es, el gran comentario sobre las “Sentencias” de Pedro Lombardo, escrita en Oxford (Vols. VIII-XXI). Es una obra principalmente teológica, pero contiene muchos tratados, o al menos digresiones, sobre asuntos lógicos, metafísicos, gramaticales y científicos, de forma que casi todo su sistema filosófico puede derivarse de esta obra. 38º "Libro del ascenso y descenso del entendimiento" de Raimundo Lulio. Escrito en latín en Montpellier en 1304, el "Libro del ascenso y descenso del entendimiento" ("Liber de ascensu et descensu intellectus" desarrolla el famoso método "escalar" del pensamiento luliano: hay "escalas místicas" que determinan "escalas del conocimiento" por las que se puede subir o bajar como si se tratase de amplias escalinatas. 39º "La Summa logicae o Suma de lógica" es un libro de texto de lógica escrito por Guillermo de Ockham. A partir de la teoría de la inferencia que le sirve de hilo conductor, describe y desarrolla la lógica del silogismo. Fue escrito antes de 1327 y publicado en París en 1487. 40º "Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae" (publicadas en Roma a finales de 1486), conocidas como Las 900 tesis. La obra iba precedida de una introducción, que tituló Discurso sobre la dignidad del hombre. 41º "Opuscula varia" (Lovanii, 1519) de Luis Vives: colección de opúsculos donde encontramos la que fue su primera obra de carácter filosófico De initiis, sectis et laudibus philosophiae. Una tarea filosófica paralela a su labor como gran pedagogo. 42º Los "Ensayos" de Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) son la obra cumbre del pensamiento humanista francés del Siglo XVI. Montaigne inicia la redacción de esta obra que le ocupará hasta la fecha de su muerte en 1592. 43º "De revolutionibus orbium coelestium" ("Sobre las revoluciones de las esferas celestes"), la obra maestra de Copérnico fue escrita a lo largo de unos veinticinco años de trabajo (1507-1532) y fue publicada póstumamente el 1543 por Andreas Osiander. 44º "Los furores heroicos" libro de Giordano Bruno donde, en un estilo de diálogo platónico,este, describe el camino hacia Dios a través de la sabiduría (escrito hacia 1585). 45º "Disputaciones metafísicas" (1597), Francisco Suárez. Cuatro siglos después de la primera edición de las Disputationes Metaphysicae (1597), esa voluminosa obra sigue siendo la mayor aportación de la filosofía española. Francisco Suárez (1548-1617) es el autor de una de las grandes síntesis del pensamiento escolástico. 46º El "Novum organum" (o "Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza", publicada en 1620) es la obra principal de filósofo británico Francis Bacon, quien concebía la ciencia como técnica, capaz de dar al ser humano el dominio sobre la naturaleza. 47º "Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo" (en italiano "Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo") es una de las principales obras escritas del científico italiano Galileo Galilei. Fue publicado en Florencia en 1632, e inmediatamente devino en fuerte polémica, que finalizó en acusación formal por "sospechas graves de herejía" ante la Inquisición y posterior condena del autor. 48º El "Discurso del método" (Le Discours de la Méthode en francés), cuyo nombre completo es Discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las ciencias es la principal obra escrita por René Descartes y una obra fundamental de la filosofía occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofía y de la ciencia. Se publicó de forma anónima en Leiden (Holanda) en el año 1637. 49º Las "Meditaciones metafísicas", cuyo título completo es Meditaciones metafísicas en las que la existencia de Dios y la distinción real entre la mente y el cuerpo son demostradas, es una obra escrita por René Descartes y publicada por primera vez en 1641. 50º "Leviatán: o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil", comúnmente llamado Leviatán (en inglés Leviathan), es el libro más conocido del filósofo político inglés Thomas Hobbes, publicado en 1651. El título del libro hace referencia al monstruo bíblico Leviatán, que posee un poder descomunal. En este libro, Hobbes establece su doctrina de derecho moderno como la base de las sociedades y de los gobiernos legítimos. 51º La obra teolófica más influyente de Pascal, conocida póstumamente como los "Pensées" ("Pensamientos"), no fue completada antes de su muerte. apareció impresa en 1670 bajo el título "Pensées de M. Pascal sur la religión, et sur quelques autres sujets" ("Pensamientos del Sr. Pascal sobre la religión y algunos otros temas"), ocho años después de su muerte, y pronto se convirtió en una obra clásica de la literatura religiosa y filosófica. 52º "La búsqueda de la verdad" de Malebranche. Publicada entre 1674 y 1675, así publicó los dos volúmenes de su obra fundamental y de gran éxito filosófico y editorial. Ocasionalismo. 53º "Ética" (en latín Ethica ordine geometrico demonstrata o Ethica more geometrico demonstrata) es una obra del filósofo holandés Spinoza escrita en latín, no publicada hasta su muerte en 1677. Es su obra más conocida y es considerada su mejor obra. 54º "Philosophiæ naturalis principia mathematica" (1687), I. Newton. 55º El "Ensayo sobre el entendimiento humano" (en inglés: An Essay Concerning Human Understanding), aparecido por primera vez en 1690, es, probablemente, la obra más conocida de John Locke. 56º "Tratado sobre los principios del conocimiento humano" ("A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge"), a menudo denominado «Tratado» cuando se habla de la obra de Berkeley, es una obra de 1710 del filósofo empirista George Berkeley. 57º "Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal" (<>), de Leibniz. 58º "La Monadología" (1715) es una de las obras que mejor resume la filosofía de Gottfried Leibniz. Escrita hacia el final de su vida para sustentar una metafísica de las sustancias simples, la Monadología, trata, por lo tanto, de átomos formales que no son físicos, sino metafísicos. 59º "Principi d'una scienza nuova intorno alla natura delle nazioni" (1725) G. Vico (conocida en castellano como Principios de ciencia nueva o "Principios de ciencia nueva. En torno a la naturaleza común de las naciones, en esta tercera edición corregida, aclarada y notablemente por el mismo autor" (nota: la tercera edición es considerada la versión final). 60º "Psychologia rationalis" (1734) de Christian Freiherr von Wolff. Wolff pensaba que en su obra recogía lo que denominaba «filosofía perenne». 61º "Investigación sobre el entendimiento humano" de David Hume (1748). Figuran de forma prominente la famosa crítica de la causalidad así como la defensa de una visión ilustrada del mundo. 62º "Diccionario filosófico" de Voltaire (Francisco María Arouet, 1694-1778), planeado por su autor ya en 1752, fue publicado en Amsterdam en 1764. 63º "El contrato social: o los principios del derecho político", más conocido como El contrato social, es un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau y publicado en 1762. Es una obra sobre filosofía política y trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social. 64º La "Crítica de la Razón Pura" (en alemán: Kritik der reinen Vernunft) es la obra principal del filósofo prusiano Immanuel Kant. Tuvo su primera edición en 1781. Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia. 65º La "Crítica del Juicio" o "Crítica de la facultad de juzgar" (en alemán: Kritik der Urteilskraft) es una obra del filósofo alemán Immanuel Kant. Fue escrita en 1790, y representa la tercera y última de las críticas, antecedida por la Crítica de la razón pura y por la Crítica de la razón práctica. La Crítica del Juicio simultáneamente completa el proyecto crítico kantiano y establece la fundación de la estética moderna. 66º La "Crítica de la razón práctica" (Kritik der praktischen Vernunft) es la segunda de las tres obras llamadas "críticas" de Immanuel Kant, publicada por primera vez en 1788. Trata sobre su filosofía de la moral, y continúa en la línea de la Crítica de la razón pura. 67º "Fundamento de la doctrina de la ciencia" (1794), de Johann Gottlieb Fichte. Fichte sugirió radicalmente que se debía abandonar la noción de mundo noumenal y en su lugar aceptar el hecho de que la consciencia no tiene su fundamento en el llamado "mundo real". De hecho, Fichte es famoso por su original argumentación de que la consciencia no necesita más fundamento que ella misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenómeno, sino que se vuelve creación del sujeto conocedor. 68º "Sistema del idealismo trascendental"(System des transzendentalen Idealismus), 1800, Schelling. Donde se materializa un giro crucial en su pensamiento, ya que se aparta abiertamente del idealismo subjetivo de Fichte y se decanta por un idealismo objetivo. 69º "La Fenomenología del espíritu" (Phänomenologie des Geistes en alemán) es una de las obras más importantes del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Publicada en 1807, en ella se discuten problemáticas filosóficas anteriores al materialismo alemán, como son el ideal del absoluto, el espíritu humano como amor a la sabiduría en lo práctico, entre otros. 70º "El mundo como voluntad y representación" (Die Welt als Wille und Vorstellung, en el original alemán) es el título de la obra de Schopenhauer. Fue publicada en 1819. Es considerado la más elaborada manifestación del pesimismo filosófico, y su propósito último es la explicación cabal del mundo en todos los aspectos y bajo todos los puntos de vista, tarea que el filósofo aborda a través de los conceptos de voluntad y representación. Todo su trabajo posterior no supondrá más que el desarrollo de las ideas fundamentales expuestas en esta obra. 71º "Lecciones acerca del sistema de la Filosofía" ("Vorlesungen über das System der Philosophie (1828), K. C. Krause, obra fundamental por ser la que contienen su metafísica. La idea por la que es más conocida su metafísica es la del panenteísmo. El panenteísmo consiste en una estructura metafísica que pretende conjugar la inmanencia y la trascendencia de Dios sobre el mundo. 72º "La naturaleza" ("Nature", 1836)es un ensayo escrito por Ralph Waldo Emerson , publicada anónimamente en 1836. Es en este ensayo que la base de trascendentalismo se pone adelante, un sistema de creencias que defiende una apreciación no tradicionales de la naturaleza . 73º El "Curso de filosofía positiva" ( 1830-1842 ) fue la principal obra del filósofo y sociólogo francés Auguste Comte, una de las personalidades filosóficas más célebres del siglo XIX, quien además fue el fundador del positivismo y la religión positivista. Su obra trata de responder a los avances de la ciencia, planteando que ésta sirviese para mejorar no sólo la suma del conocimiento humano, sino que además la sociedad en su totalidad. La obra, empezada en 1830, fue terminada en 1842, doce años después; y se publicó en seis volúmenes. Su creación reúne las lecciones de un curso que el autor impartió en 1829 y 1830 en el Ateneo Real de París. El contenido del Curso, publicado en el período que abarcan los años 1830 a 1842 en forma de seis volúmenes, resume los principios básicos del positivismo (de ahí su nombre) y la teoría de los tres estados. 74º Feuerbach publica "La esencia del cristianismo" en 1841. Esta obra se convertirá en un referente para la considerada izquierda hegeliana. Máxime gracias a su concepto de la alienación. Para Feuerbach, por tanto, no es Dios quien ha creado al hombre a su imagen, sino el hombre quien ha creado a Dios, proyectando en él su imagen idealizada. El hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en él sus deseos realizados. Así, enajenándose, da origen a su divinidad. 75º "Temor y temblor" (en danés Frygt og Bæven) es un escrito filosófico publicado en 1843 por Søren Kierkegaard bajo el seudónimo de Johannes de Silentio. Para Kierkegaard, la resignación infinita es sencilla y es el estado anterior a la fe, la cual está basada en la creencia (y convicción) del absurdo, lo cual resulta mucho más difícil de lograr. 76º "Sobre la libertad" (1859, "On liberty") es quizás una de las obras más importantes que escribió John Stuart Mil y uno de nuestros 101 incunables por mérito propio (al recopilar las dos ideas principales del autor, la libertad y el utilitarismo). En este libro el autor expone sus ideas fundamentales sobre los límites de la libertad del individuo y la sociedad. 77º "El Capital" (en alemán: Das Kapital), de Karl Marx es, como reza su subtítulo, un tratado de crítica de la economía política; al mismo tiempo, puede leerse como un estudio sobre la especificidad histórica de la sociedad moderna. 78º "Introduccion a Las Ciencias Del Espiritu", Dilthey. En 1883 publica el primer volumen de la "Introducción a las ciencias del espíritu", cuya anunciada segunda parte jamás vería la luz. Esta obra es el cimiento metodológico de la obra monumental de Wilhelm Dilthey. Enfrentado al predominio de las ciencias de la naturaleza , su intento consiste -según anotación en los documentos autobiográficos- en hacer valer la independencia de las ciencias del espíritu. 79º "Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie" (Título original en alemán: Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen) es una obra escrita entre 1883 y 1885 por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche. La obra contiene las principales ideas de Nietzsche, expresadas de forma poética: está compuesta por una serie de relatos y discursos que ponen en el centro de atención algunos hechos y reflexiones de Zaratustra, personaje inspirado en el fundador del Zoroastrismo. 80º "Sobre sentido y referencia" (1892) G. Frege. Sobre el sentido y la referencia (del alemán Über Sinn und Bedeutung), a veces traducido como Sobre el sentido y la denotación,1 es un importante artículo de 1892 escrito por el filósofo y matemático alemán Gottlob Frege. En el mismo, Frege traza una distinción entre lo que él llama el sentido de una expresión, y su referencia. Según Frege, el sentido y la referencia son dos aspectos distintos del significado de algunos tipos de expresiones. Aunque la distinción tiene su origen en la filosofía del lenguaje , que se traslada a otras áreas de la filosofía, incluyendo la filosofía de la mente , la metafísica , y la metaética . 81º "Logische Untersuchungen" ("Investigaciones lógicas"; primera edición 1900-1901), E. Husserl. Las investigaciones lógicas surgieron de los problemas que Husserl encontró en sus largos esfuerzos por «obtener una explicación filosófica de la matemática pura». Estos ensayos constituyen una nueva fundamentación de la lógica pura y de la teoría del conocimiento. 82º "Principia Ethica" (Principios éticos) (1903) la obra más famosa de Moore. En esta obra, que marcó para muchos un antes y el después de una forma de entender la ética (al igual que Kant fue el responsable del paso de la ética de bienes a una ética formal, Moore sería el causante del que el giro al lenguaje llegara a los estudios éticos) se relaciona con su afirmación de que el concepto de lo bueno se refiere a una cualidad sencilla, indefinible e imposible de analizar respecto a las cosas y situaciones concretas. Estos principiosson considerados el auténtico punto de arranque de la teoría étia del siglo XX. Las teorías éticas anteriores pecan de cometer la falacia naturalista, que consiste en definir el género valor o bien por una de sus especies: el placer, la satisfacción, la buena voluntad... estos últimos son valores o bienes específicos, pero no son el género valor o bien, entonces significaría lo mismo decir el valor es el bien que el placer es el placer. su propia teoría, la cual trata de evitar esa falacia, incluye un análisis de los tipos de cosas que poseen valor intrínseco y los tipos de acción que deberíamos realizar. 83º " Sistema de Filosofía Sintética" en 11 Volúmenes de Hebert Spencer ( Derby , 27 de abril de 1820 - Brighton , 8 de Diciembre de 1903 ) Llevar la teoría de la evolución más allá del campo de la biología, en donde Darwin, preferentemente, había permanecido, fue la tarea que se impuso HERBERT SPENCER (1820-1903). Su célebre obra Sistema de filosofía sintética defiende ya la idea de evolución. Esta no es tan sólo una ley de la vida sino del universo entero. Incluso la sociedad no puede substraerse a ella. En el universo —dice Herbert Spencer— se produce en general y en detalle, una distribución incesantemente renovada de la materia y del movimiento. Esta distribución, constantemente renovada, constituye la evolución, allí donde predominan la integración de la materia y la disipación del movimiento; y la disolución, allí donde predominan la absorción del movimiento y la desintegración de la materia. 84º "La evolución creadora", H. Bergson, 1907. Obra magna de este inclasificable autor. EN este libro Bergson defiende, como indica el título, que el tiempo mismo es por naturaleza creativo, impugnando por tanto las teorías que ven en la evolución de las especies una acumulación de engranajes físicos- químicos- matemáticos, pero también al otro “bando”, el de los que desdeñan la materialidad física, por tratarse de algo aleatorio, caprichoso, y por tanto gratuito, yendo a refugiarse en la oh Metafísica, elevada religión al alcance de unos pocos. La piedra angular del pensamiento de Bergson es que las instancias espacio y tiempo no existen separadamente sino que hay un único movimiento, lo que él llama la duración, y las formas que ésta adopta, y esa duración es la cosa misma en la que hay que instalarse. 85º "Pragmatismo: nuevo nombre para antiguos modos de pensar", William James(1907). : un nuevo nombre para algunos antiguos modos de pensar, en donde expresa que el pragmatismo es un método para apaciguar las disputas metafísicas que de otro modo serían interminables. El método pragmático, dice, en tales casos tratar de interpretar cada noción, trazando sus respectivas consecuencias prácticas. 86º "Del sentimiento trágico de la vida" es uno de uno de los más destacados ensayos filosóficos de Miguel de Unamuno, publicado en 1912. Así como unos de los libros de filosofía del siglo XX en concreto, y de la historia en general, de nuestra biblioteca patria. Escrito que hace una profunda incursión en la problemática existencial del hombre contemporáneo; donde se aborda, pues, el problema existencial del ser humano y la inmortalidad del alma, desde un manifiesto desdoblamiento y reflexiva conciliación entre el significado de la fe o el sentimiento y el escenario de la razón o el conocimiento. 87º "Principia Mathematica". Bertrand Russel, len coautoría con Alfred North Whitehead. 1910, 1912, 1913. Principia mathematica es un conjunto de tres libros con las bases de la matemática escritos por Bertrand Russell y Alfred North Whitehead publicados entre 1910 y 1913. Este trabajo constituye un intento de derivar la mayor parte de los conocimientos matemáticos de la época a partir de un conjunto de principios o axioma; constituyéndose en el primer tratado de "Lógica formal clásica". 88º El "Tractatus Logico-Philosophicus" es el título de una obra de Ludwig Josef Johann Wittgenstein. Resultado de sus notas (y de correspondencia mantenida con Bertrand Russell, George Edward Moore y Keynes), escritas entre 1914-16 mientras servía como soldado en las trincheras y después como prisionero de guerra en Italia durante la Primera Guerra Mundial, el texto evolucionó como una continuación y una reacción a las concepciones de Russell y Frege sobre la lógica y el lenguaje 89º . "Ser y tiempo" (en alemán Sein und Zeit, 1927) es el más importante trabajo del filósofo alemán Martin Heidegger. El libro, tal y como se publicó, representa sólo una tercera parte del proyecto descrito en su introducción. Es considerado una de las obras más importante dentro de la filosofía (de la filosofía llamada por los filósofos analíticos angloamericanos filosofía continental). Permanece como una de las obras sobre las que más se ha discutido en la filosofía del siglo XX; muchos puntos de vista y aproximaciones posteriores, tal como el existencialismo y la deconstrucción, han sido muy fuertemente influidos por Ser y tiempo, así como gran parte del lenguaje empleado por la filosofía (véase Terminología heideggeriana: el concepto más importante de la obra es, quizás, el concepto de Dasein, 'ser-ahí'). En esta obra, Heidegger aborda la cuestión del ser: ¿qué significa que una entidad sea? o ¿cuál es la razón por la que hay algo en lugar de nada?. 90º "El malestar en la cultura" (en alemán Das Unbehagen in der Kultur) es una obra de Sigmund Freud publicada a finales de 1929, aunque en su portada figuraba como fecha 1930.1 Este trabajo, en conjunto con Psicología de las masas y análisis del yo que había escrito en 1921, se reconoce como la obra de psicología social más completa de Freud y se le considera al mismo tiempo una de las obras críticas más influyentes del siglo XX. El tema principal de la obra es el irremediable antagonismo existente entre las exigencias pulsionales y las restricciones impuestas por la cultura. 91º "La rebelión de las masas" (publicado por primera vez en 1931 en Revista de Occidente) es uno de los libros más valiosos y conocidos de José Ortega y Gasset. En el libro se analizan diversos fenómenos sociales como la llegada de las masas al pleno poderío social, el "lleno", las aglomeraciones de gente y a partir de estos hechos, analiza y describe la idea de lo que llama hombre-masa. 92º "El mito de Sísifo" es un ensayo filosófico de Albert Camus, originalmente publicado en francés en 1942 como Le Mythe de Sisyphe. El título del ensayo proviene de un atribulado personaje de la mitología griega. En él, Camus discute la cuestión del suicidio y el valor de la vida, presentando el mito de Sísifo como metáfora del esfuerzo inútil e incesante del hombre. De esta forma planea la filosofía del absurdo, que mantiene que nuestras vidas son insignificantes y no tienen más valor que el de lo que creamos. 93º "El ser y la nada" (en francés, L´être et le néant: Essai d’ Ontologie et Phénomélogique”) es la primera obra filosófica de Jean-Paul Sartre (1905-1980), filósofo y principal exponente del existencialismo francés. Fue publicada en 1943. En ella, Sartre idealiza a las personas como seres capaces de crear sus propias leyes al rebelarse contra todo tipo de estatutos, aceptando la responsabilidad, la ética y toda moral personal sin el apoyo de la sociedad, la ética o cualquier norma tradicional. Su teoría existencial declara la libertad de todas las personas para escoger sus propios conceptos de comportamiento y libre pensamiento hacia una perfecta libertad de elección de crear los significados de las cosas y de la realidad en general. 94º "Dialéctica de la Ilustración" es una obra escrita por Theodor Adorno y Max Horkheimer, ambos autores dedicados a la llamada Teoría crítica, corriente comprometida con un compromiso social emancipatorio de las estructuras establecidas en la sociedad moderna. En sus páginas encontraremos un análisis crítico de la cultura de masas y del fascismo al mismo tiempo que se vincula el concepto de Razón con el sistema social moderno. 95º Las "Investigaciones filosóficas" (Philosophische Untersuchungen, publicado 1953 aunque compuesto anteriormente) es junto al Tractatus Logico-Philosophicus, una de las dos obras principales del filósofo Ludwig Wittgenstein. En ella Wittgenstein discute numerosos problemas y "puzzles" de la semántica, la lógica, la filosofía de las matemáticas y la filosofía de la mente. Enuncia el punto de vista de que las confusiones conceptuales que rodean al uso del lenguaje son la causa de la mayoría de los problemas filosóficos. El libro es reconocido como una de las obras filosóficas más importantes del siglo XX, y continua ejerciendo influencia en filósofos contemporáneos, especialmente en el estudio de la mente y el lenguaje. El libro no estaba listo aún para su publicación cuando Wittgenstein falleció en 1951. G. E. M. Anscombe tradujo los manuscritos de Wittgenstein y se editó por primera vez en 1953. De acuerdo con la lectura estándar, en las Investigaciones filosóficas Wittgenstein repudia muchas de sus opiniones previas expresadas en el Tractatus Logico-Philosophicus. El Tractatus, tal como lo entendió Bertrand Russell (aunque debe señalarse que Wittgenstein expresó fuertemente su desacuerdo con la lectura de Russell), había sido un intento de desarrollar un lenguaje lógicamente perfecto, construyendo sobre el propio trabajo de Russell. En los años que separan a las dos obras Wittgenstein llegó a rechazar la noción que sustentaba el atomismo lógico, es decir el que hubiera "simples" fundamentales a partir de los cuales un lenguaje debería o incluso pudiera ser construido. Por el contrario nuestro autor defendería la existencia de multitud de "juegos" del lenguaje. 96º El segundo sexo (Le Deuxième Sexe) es un libro escrito en 1949 por Simone de Beauvoir. Se le considera una de las obras más relevantes, a nivel filosófico, del siglo XX. Fue un rotundo éxito de ventas. Su autora comenzó a escribirlo cuando reflexionó, a propuesta de Jean-Paul Sartre, sobre lo que había significado para ella el ser mujer. Comenzó a investigar acerca de la situación de las mujeres a lo largo de la historia y escribió este extenso ensayo que aborda cómo se ha concebido a la mujer, qué situaciones viven las mujeres y cómo se puede intentar que mejoren sus vidas y se amplíen sus libertades. Es una de las obras fundacionales del Feminismo y utiliza los conceptos existencialistas para indagar acerca de la vida de la mitad de la humanidad. También es considerada una obra enciclopédica, pues aborda la identidad de las mujeres y la diferencia sexual desde los puntos de vista de la psicología, la historia, la antropología, la biología, la reproducción y las relaciones afectivo-sexuales. 97º "The Human Condition"," La condición humana", publicado en 1958. El presente libro es un penetrante estudio sobre el estado de la humanidad en el mundo contemporáneo que analiza, sobre todo, las cosas que el hombre y la mujer son capaces de hacer. 98º "Verdad y Método" (1960, ampliada con un segundo volumen en 1986) es el libro más importante que escribió Hans – Georg Gadamer (1900-2002). Siguiendo a Wilhelm Dilthey y a Martín Heidegger, en esta obra Gadamer defiende el concepto de “hermenéutica filosófica”, enfrentando a las orientaciones positivistas dominantes en la filosofía anglosajona. Gadamer sostiene allí que el concepto de “verdad” que correspondía a las ciencias del espíritu quedó ligado, desde la modernidad a la cuestión del método. Se produjo, por lo tanto, un angostamiento en este concepto, que la hermenéutica pretende subsanar. 99º En 1968 publicó Habermas su libro "Conocimiento e interés", libro que le concedió una enorme proyección internacional. El proyecto de reflexión de la conferencia es una reflexión sobre nuestros modos de conocimientos, criticando a Husserl y al Positivismo. 100º " Las palabras y las cosas" ("Les Mots et les choses") de 1966, por Michel Foucault. El libro empieza con una discusión de Las Meninas de Diego Velázquez, y su complejo juego de miradas, ocultamientos y apariciones. De ahí desarrolla su argumento central: que todos los periodos de la historia poseen ciertas condiciones fundamentales de verdad que constituyen lo que es aceptable o no, como, por ejemplo, el discurso científico. Y argumenta que estas condiciones de discurso cambian a través del tiempo, mediante cambios relativamente repentinos, de una episteme a otra, según el término que introduce. Es una profunda reflexión sobre el ser hablado y la posibilidad humana de conocimiento. 101º "Lógica del sentido" de Gilles Deleuze. 1969. Sin duda uno de los autores fundamentales para poder llegar a entender la filosofía contemporánea. A través de treinta y cuatro series de paradojas articuladas en compleja trabazón, este libro, uno de los más importantes de su autor, se nos presenta como una especie de novela lógica y psicoanalítica en la que se intenta una constitución paradójica de una teoría del sentido, frente a la clásica representación fijista, un pensar el sentido que no sería otra cosa que pensar el acontecimiento: ese morir que pasa y se hace muerte, esa muerte que hace presente el problema eterno del morir. (de Sociedad de Filosofìa Aplicada)

Filosofìa: Novelas con Filosofìa

EL MUNDO DE SOFIA. El mundo de Sofía (1991) es la novela más conocida escrita por el noruego Jostein Gaarder. Se convirtió en un auténtico bestseller, no sólo en Europa sino también en todo el mundo, siendo traducida a 54 idiomas. Usando como pretexto una trama novelesca, el autor hace una guía básica sobre la filosofía occidental. Esta novela luego fue hecha película (también llamada El mundo de Sofía) en 1999 dirigida por Erik Gustavson, también noruego. La obra trata de una pequeña de 14 años, que el 15 de junio cumplirá 15 años. Pero su vida cambia increiblemente cuando recibe una carta de un filósofo. Es recomendable para todos aquellos que estén realizando estudios que tengan filosofía, ya que brinda una gran información sobre los principales temas y filósofos que la misma estudia. Personajes Sofia: Es la protagonista. Siempre se hace preguntas. Alberto Knox: Profesor de filosofía. Hilde: Es a quien se supone su padre le envía las cartas y a quien le cambia la vida después de que su padre le envíe un libro. Albert Knag: Es el padre de Hilde. Jorunn: Es una amiga de Sofía. Al principio no entiende el cambio de carácter de Sofía, pero cuando su amiga decide contarle todo, la hace partícipe del curso. A grandes rasgos el libro habla de los mitos, de los filósofos de la naturaleza (Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Parménides, Heráclito, Empédocles, Anaxágoras...), de Demócrito, del destino, de Sócrates, Platón y Aristóteles, y del helenismo (cínicos, estoicos, epicúreos, neoplatonismo y misticismo), de las dos grandes civilizaciones (indoeuropeos y semitas con sus religiones representantes: hinduismo y budismo para la primera, y judaísmo, cristianismo e islamismo para la segunda). El libro también repasa la Edad Media (San Agustín y Santo Tomás de Aquino), el Renacimiento, el Barroco, Descartes, Spinoza, Locke, David Hume, Berkeley, la Ilustración, Kant, el Romanticismo, Hegel, Kierkegaard, Marx, Darwin, Freud, y lo que llama "nuestro tiempo", centrándose en el existencialismo de Sartre. Finalmente, pero no menos importante, resume la historia del universo, el Big Bang (la gran explosión que formó la visión del pasado que tenemos al ver las estrellas.) Mientras aprende filosofía, Sofía descubre postales de un hombre noruego que está en el Líbano, el cual trabaja en la ONU, a su hija, la cual se llama Hilde. A la vez, descubre objetos que pertenecen a Hilde (bufanda, moneda, etc.). Sofía está muy confundida, no lo soporta más, ocultarle todo a las personas que quiere. Primero le cuenta a su amiga Jorunn y luego, mientras aprende sobre la época barroca le cuenta algunas cosas a su madre. Pero todo no queda ahí, Sofía y Alberto empiezan a creer que Albert, padre de Hilde, es como un Dios para ellos, ya que domina su vida en cierto sentido, como lo había planteado el filósofo Berkeley. Sofía e Hilde ven una relación entre Berkeley y Bjerkely, que es el nombre del lugar dónde vive Hilde. Llega el 15 de junio, cumpleaños de Sofía y de Hilde. Hilde recibe un regalo de su padre, un libro titulado El mundo de Sofía, en el que se cuenta la vida de una niña llamada Sofía. Hilde lee muy apasionadamente, pero empieza a creer que Sofía y Alberto existen. Se encuentra el sentido de las postales fechadas el día 15 de junio, son para que Hilde las lea mediante el libro el día de su cumpleaños. Ahora sólo les queda, a Sofía y Alberto, una semana para hablar del resto de la Historia. En medio de sus charlas aparecen criaturas extrañas, un monstruo en el lago, Caperucita Roja y Robin hood. Pero idean un plan para poder manejar sus vidas, con su propia voluntad y no ser dominados por Albert Knag

Filosofìa: Pelìculas con filosofìa

PELÍCULAS CON FILOSOFÍA Fahrenheit 451 es una película de ciencia ficción del Reino Unido, dirigida por François Truffaut, estrenada en 1966 y basada en la novela homónima Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury. La película se sitúa en una sociedad posterior al año 1990, en donde la tarea de los bomberos ya no es la de apagar incendios (las casas de ese momento no son inflamables) sino la de quemar libros, ya que, según su gobierno, leer impide ser felices porque llena de angustia; al leer, los hombres comienzan a pensar, analizan y cuestionan su vida y la realidad que los rodea. El objetivo del gobierno es impedir que los ciudadanos tengan acceso a los libros, pues vela para que los ciudadanos sean felices, que no cuestionen sus acciones y rindan en sus labores. (de Sociedad de Filosofìa Aplicada)

Filosofía: el uso de las palabras y su significado.

¿Revelarse o Rebelarse?

¿Revelarse o rebelarse? Si, son dos conceptos diferentes, que en algún punto se tocan. Aquí esta el gran dilema, donde se encuentra tal punto.

Un rebelde es aquel que se subleva contra algo, que se opone a lo que supuestamente es correcto. Así como las mujeres en su momento manifestaron su pensamiento cuando se rebelaron contra los que querían someterlas, los hippies en el “verano del amor”, los gay en los movimientos de “orgullo gay”, también porque no citar a la madre tierra y pensar que de alguna forma nos revela, a través los desastres naturales, el daño que le hacemos día a día…

En fin, todo aquel que se rebela esta queriendo lograr que sus derechos o pensamientos sean respetados y aceptados por la sociedad.

Una revelación es una forma de manifestar un sentimiento o un pensamiento oculto, desconocido hasta el momento. Generalmente toda revelación se atribuye a lo religioso, a lo dado a conocer por un ser sobrenatural, conectado con el más allá; pero no debemos olvidarnos las grandes revelaciones científicas que desde hace cientos de años han sido descubiertas por los maestros de diferentes disciplinas.

Aquí comienzan a mezclarse los dos conceptos. Cuando alguien se rebela de alguna manera está revelando una forma de pensar, una opinión, un sentimiento de ofensa. Entonces… Un rebelde puede convertirse en una revelación. Si, una cosa no quita la otra.

Desde Galileo Galilei que se rebeló contra la Iglesia Católica durante el Renacimiento dando a conocer sus descubrimientos científicos, hasta la actualidad esperando que el 2012 traiga un gran cambio en el orden mundial como revelaron los mayas alguna vez… todo el mundo espera constantemente nuevas revelaciones, parecen como necesitar saber que va a pasar después, saber más y más…aferrarse a lo desconocido hasta el momento, esperar que algo pase que mejore el mundo de un día para el otro, y para eso nos rebelamos contra la sociedad, contra el gobierno…cuando en realidad sabemos que lo único que puede cambiar el futuro es el presente en el que vivimos.

Y entonces aquí es donde nos preguntamos, ¿Son las revelaciones las que crean rebeldes, o los rebeles los que manifiestan revelaciones?

(El Taller Literario del Face, Abril de 2012)

Etica (RRHH): Los valores en las empresas familiares.

Cómo lograr que una empresa familiar funcione sin discordias.

La clave es definir de antemano cómo se repartirán las tareas y quién será la autoridad. Es un modelo de negocio que puede ser exitoso.
Mariana Israel



"No hay nada más lindo que la familia unita”, declaraban en los 70 los Campanelli en televisión. Pero, ¿podrían defender este lema si formaran un negocio entre todos? Las empresas familiares muchas veces son miradas con desconfianza: los desafíos son miles y los intereses, tantos como miembros del clan. A pesar de todo, la historia nos recuerda casos exitosos, como Arcor, Banco Galicia, Medicus, Loma Negra, Techint, entre otras. En total, existe un millón de organizaciones de este tipo en la Argentina: ¿cómo lo hicieron?

Para Silvia de Torres Carbonell, directora del Centro de Entrepreneurship del IAE Business School, “es clave empezar con miembros de la familia con quienes se tenga muy buena relación y definir de antemano cómo serán las relaciones de trabajo, de autoridad, los procesos de toma de decisiones, las retribuciones, los roles y las responsabilidades”, enumera la especialista. La empresa debe tener una estructura, un plan, una misión, visión y valores claros y compartidos, y el foco puesto en los resultados y la continuidad.

Esto que parece tan fácil supone un sinfín de desafíos. El primero surge ante la figura del “dueño-administrador”, que en general es fundador o heredero, y “concentra propiedad, conducción y operación”, describe Javier Dulom, profesor del Centro de Educación Empresaria de la Universidad de San Andrés. Este cargo tiene la ventaja del dinamismo de respuesta a los cambios, pero, ¿dónde está el problema? La empresa es a tal punto la pasión, “el hijo”, del dueño, que dar un paso al costado para asegurar su continuidad, más allá de él, es una misión casi imposible. Para Dulom, es clave “superar esta dueño-dependencia y pasar a un estadio de gestión más profesional”.

Esto abre la puerta a la sucesión, tema tabú si los hay en los negocios familiares. Manuel Montaner, coach ontológico y organizacional, piensa que existe una “resistencia natural” para hablar del tema, porque “remite a la muerte de un familiar”. Según un estudio de la consultora McKinsey, sólo el 5% de las empresas familiares supera la tercera generación del negocio y se debe, sobre todo, a que no se trabajó bien en la sucesión.

Para solucionarlo, Dulom insiste en que el dueño “identifique la continuidad como una prioridad, y que esté dispuesto a ceder el poder y a ocupar un rol de asesor”. La familia puede reservarse la propiedad y delegar el manejo del negocio en las mejores manos, sean o no de los parientes.

Otro gran desafío es la distribución de los cargos. Es uno de los puntos álgidos y de los aspectos peor manejados en estas organizaciones. Para elegir a la persona idónea para un puesto, sin herir susceptibilidades, el profesor Montaner recomienda pedir ayuda profesional y externa: “No es lo mismo poner a un primo o sobrino por portación de apellido, que hacer una búsqueda a través de profesionales de recursos humanos contratados para ese fin”. “Es importante no confundir el derecho a acceder a la propiedad de la empresa con el derecho a trabajar en ella”, distingue Dulom.

Los especialistas coinciden en que una de las claves para el éxito en estas organizaciones está en desarrollar una cultura de familia empresaria que facilite la integración, sobre todo de las nuevas generaciones. Silvia de Torres Carbonell está convencida de que este modelo de empresa tiene la potencialidad de convertirse en una “incubadora de ideas y oportunidades, y dar lugar a un fenómeno novedoso de emprendedorismo transgeneracional”.

Valores familiares que favorecen a la empresa

* Afecto. Los lazos afectivos flexibles permiten adaptarse a los cambios manteniendo bases sólidas de comunicación.

* Libertad. Es más fácil seguir las intuiciones y llegar a resultados creativos más rápidamente.

* Comprensión. Convivir con alguien desde que nació permite conocer y comprender su manera de ser y de pensar.

* Aceptación. La autoridad es como una extensión de la autoridad familiar, que se acepta y se refuerza en la organización.

* Inclusión y conocimiento. Quienes hayan trabajado cerca del fundador vivieron las estrategias del negocio.

* Flexibilidad. En el trabajo, en el manejo del tiempo y para enfrentar desafíos.

* Compromiso. Se acrecienta por el vínculo familiar.
* Fidelidad. Se generan lealtades personales y profesionales a largo plazo.


Fuente: Manuel Montaner, director de la carrera de Relaciones Públicas de la Universidad del Salvador.

(Entremujeres.com, Abril de 2012)

Filosofía de la Ciencia y de la Técnica: Las redes sociales.

Casi el 40 por ciento de los argentinos tiene una cuenta en Facebook.

Para 2014 se espera que existan 17 millones de personas registradas. El país se coloca como el tercero a nivel mundial con mayor penetración y como líder en Latinoamérica. La alta adopción de los servicios de banda ancha es una de las razones de este fenómeno

Un estudio de una consultora especializada reveló que el 89,4 por ciento de los usuarios de redes sociales accederá a Facebook, mientras que pronosticó que en 2014 habrá 17 millones de usuarios registrados, casi un 40% de la población.

Argentina se ubica así como el país con mayor penetración de Latinoamérica, alcanzando un 61,1% durante 2012, superando incluso a algunas potencias de internet como Estados Unidos (59,1) y Canadá (61).

Además, estas cifras lo colocan en el tercer puesto a nivel mundial, detrás de Indonesia, que presenta un 82,5% y la India, que registró un 63,5% de penetración.

Los analistas explicaron que la popularidad de Facebook se debe a "una alta penetración de la banda ancha, una infraestructura sólida de celulares y telecomunicaciones, y una población que se vuelve joven", señaló el informe.

De cara al futuro, el estudio estima que esta situación se agudizará y en total 9 de cada 10 argentinos que acceda a redes sociales utilizará Facebook.

(Infobae.com, abril de 2012)

Etica Informática: Las TIC y la enseñanza.

Ana María Ponce, escritora de literatura infantil y docente de Enseñanza Preescolar y de Enseñanza Primaria. Actualmente trabaja de maestra de tercer grado a cargo del desarrollo del área de Lengua, Matemáticas, Ciencias naturales y sociales en un colegio bilingüe ubicado en el barrio de Saavedra, en la ciudad de Buenos Aires. Hace diecinueve años que se dedica a la literatura infantil y tiene nueve libros publicados.

¿Por qué decidiste escribir libros de literatura infantil?
Siempre me apasionó leer libros de cuentos maravillosos, novelas románticas y de aventuras y desde niña disfrutaba leyendo y escuchando las canciones y poemas de María Elena Walsh. Así fui viviendo innumerables aventuras, todas fantásticas, que estaban en los libros. Y si bien siempre me gustó escribir, nunca pensé que iba a ser escritora de literatura infantil. Escribir libros de literatura infantil fue un proceso paralelo a mi actividad docente, una manera de crear recursos literarios en situaciones de aprendizaje. Así comencé y descubrí que escribir era una forma maravillosa de relacionarme con el mundo infantil más allá del aula. Hoy disfruto escribiendo cuentos, poesías, juegos de palabras, etc., por el simple hecho de escribir, de crear historias divertidas y de jugar con las palabras.


Seguramente el hecho de estar con niños le puede ayudar para escribir sus cuentos. ¿Qué destacaría de sus cuentos? ¿Por qué gustan a los niños?
Creo que muchos de mis cuentos y poesías nacieron en el aula junto a los niños. Y muchas ideas aparecieron entre tantos libros de diversos autores leídos en el aula con mis alumnos. A veces les leo a mis alumnos lo que escribo y eso me sirve para descubrir qué cosas debo agregar o cambiar o simplemente observar y disfrutar con satisfacción si les gusta lo que les ofrezco. Siempre consideré que no hay mejor crítico que un niño. Me encanta escribir poesías e historias rimadas, y esa musicalidad de la rima en las historias resultan muy atractivas para ellos. Me divierte jugar con las palabras y a los niños les gusta ese juego.


¿Es difícil combinar sus clases con la escritura?
No es difícil, porque en mis clases siempre está presente la literatura. Es necesario formar buenos lectores para que en un futuro sean buenos escritores. Los niños enriquecen mi trabajo literario. La pedagogía nos brinda también herramientas para conocer intereses temáticos en cada etapa evolutiva, y nos permite comprender que éstos se van modificando a través del tiempo.



Como escritora de cuentos infantiles, ¿por qué decidió crearse un blog? ¿Y por qué más adelante decidió crearse una página en facebook?
La idea de crear un blog y una página en Facebook surgió el año pasado como una posibilidad de dar a conocer mi trabajo más allá de mi país y de crear un espacio literario que me permita difundir temas y contenidos interesantes al respecto.
¿Qué opina de las nuevas tecnologías en el ámbito de la educación? ¿Cree que es fundamental utilizar las nuevas tecnologías en sus clases?
La introducción de las Nuevas Tecnologías en todos los ámbitos de nuestra vida está generando cambios muy importantes en la manera de trabajar, de relacionarnos y de aprender. Las TIC se convierten en un instrumento fundamental en las instituciones educativas, como canal de comunicación entre personas, para el intercambio de información e ideas, como medio de expresión y creación, como instrumento de gestión, como recurso interactivo del aprendizaje (donde los materiales didácticos multimedia informan, entrenan, guían y motivan) y como un medio lúdico para el desarrollo cognitivo y psicomotor. Las TIC se convierten en un soporte y un complemento del proceso de enseñanza –aprendizaje.
Creo que es muy importante el uso de las TIC dentro del aula. Y con respecto a la literatura considero que las nuevas tecnologías no solo ayudan a nuevas formas de creación literaria, sino que también contribuyen al conocimiento de la literatura existente. La tecnología nos facilita que obras literarias lleguen a mayor cantidad de lectores superando límites temporales y variados obstáculos para la lectura de obras literarias que están agotadas, y que puedan ser leídas porque se encuentran en bibliotecas o repertorios virtuales.

("Aula de papel", 2012)